{"id":2749,"date":"2012-06-13T15:12:56","date_gmt":"2012-06-13T18:12:56","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaregional.com.br\/site\/?p=2749"},"modified":"2024-01-26T10:52:16","modified_gmt":"2024-01-26T13:52:16","slug":"orgulho-caipira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaregional.com.br\/site\/2012\/06\/13\/orgulho-caipira\/","title":{"rendered":"Orgulho caipira"},"content":{"rendered":"

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"Caipira Pitando", pintura a \u00f3leo de Jonas de Barros, c. 1900. Acervo Espa\u00e7o Cultural \u201cAlmeida Jr.\u201d (foto Juca Ferreira, 2010); imagens do livro \u201cMem\u00f3ria de Itu\u201d de Jair de Oliveira, H\u00e9lio Chierighini e Lu\u00eds Roberto de Francisco<\/figcaption><\/figure>No m\u00eas em que as festas juninas tomam conta do cen\u00e1rio cultural, Regional foi investigar a verdadeira identidade caipira e o orgulho que cidades -como Itu- possuem de ser \u201ccaipira\u201d<\/em><\/p>\n

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Quem \u00e9 o caipira? A palavra \u201ccaipira\u201d se tornou pejorativa e at\u00e9 mesmo marginalizada ao longo dos anos. Para muitos, caipira \u00e9 aquela pessoa que fala errado, pregui\u00e7osa, ignorante, fora de moda e que n\u00e3o sabe se comportar socialmente. Mas quem \u00e9, de fato, o caipira? \u00c9 a figura da personagem de Simpl\u00edcio, no programa \u201cPra\u00e7a da Alegria\u201d, s\u00e3o as pessoas retratadas por Almeida J\u00fanior em suas telas ou simplesmente somos todos n\u00f3s, moradores do Interior, puxando o \u201cr\u201d na hora de falar?<\/p>\n

A palavra caipira \u00e9 usada para as pessoas que vivem no Interior. Constituiu-se com a miscigena\u00e7\u00e3o entre europeus, africanos e ind\u00edgenas, formando em S\u00e3o Paulo um modo de vida parecido com o que chamamos de caipira. \u201cEsse modo de vida \u00e9 muito marcado pelo jeito simples, religiosidade e pela vida rural. No s\u00e9culo XVIII quem era caipira? Todo mundo\u201d, explica o historiador ituano Luis Roberto de Francisco. Segundo ele, quando Morgado de Mateus, na \u00e9poca governante da Capitania de S\u00e3o Paulo, chegou a S\u00e3o Paulo, se deparou com uma sociedade extremamente ligada ao local e cada vez menos a Portugal. \u201cAs pessoas falavam o nhengatu e escreviam em portugu\u00eas, sendo assim, ele fez um decreto para que a popula\u00e7\u00e3o falasse o portugu\u00eas tamb\u00e9m. Nessa \u00e9poca ainda, acontece o retorno dos que foram \u00e0 ca\u00e7a de ouro na regi\u00e3o de Goi\u00e1s e Mato Grosso, e assim, essas pessoas queriam investir o ouro que conseguiram em engenhos de cana-de-a\u00e7\u00facar\u201d, acrescenta. Com o investimento em terras para forma\u00e7\u00e3o dos engenhos, Itu passa a progredir economicamente e isso acarreta o progresso cultural, educacional e social. Assim, os filhos dessas fam\u00edlias passaram a estudar aqui e tamb\u00e9m fora da cidade e do pa\u00eds. Com esse progresso, aquelas pessoas que ficaram sem informa\u00e7\u00e3o e fora de suas terras acabaram sendo apontadas como caipiras.<\/p>\n

A marginaliza\u00e7\u00e3o da palavra \u201ccaipira\u201d veio crescendo atrav\u00e9s dos anos e podemos dizer at\u00e9 hoje que ningu\u00e9m gosta de ser considerado como tal. Em 1918, o escritor Monteiro Lobato lan\u00e7ou o livro \u201cUrup\u00eas\u201d, onde demonstrava todo seu preconceito com os costumes caipiras. No livro \u201cTerra Paulista \u2013 Modos de vida dos paulistas: identidades, fam\u00edlias e espa\u00e7os dom\u00e9sticos\u201d, o historiador Luis Roberto deixa claro que Monteiro Lobato sempre viveu sob o \u201colhar da casa grande\u201d e sintetiza em Jeca Tatu sua vis\u00e3o do homem da ro\u00e7a e sua desarticula\u00e7\u00e3o diante do sistema vigente.<\/p>\n

Na contram\u00e3o de Monteiro Lobato, Corn\u00e9lio Pires, escritor tieteense, lan\u00e7ou \u201cConversas ao P\u00e9 do Fogo\u201d em 1921, onde apresenta um novo olhar do caipira, valorizando sua cultura e divulgando seu linguajar. \u201cCorn\u00e9lio Pires destaca a vida no campo e lembra que existe tamb\u00e9m o caipira da cidade\u201d, acrescenta o historiador ituano.<\/p>\n

Muito herdamos do modo caipira de viver, al\u00e9m do \u201cr\u201d puxado, como por exemplo, nossas festas religiosas como a \u201cFesta do Divino Esp\u00edrito Santo\u201d e outras manifesta\u00e7\u00f5es, como as nossas t\u00e3o atuais festas juninas.<\/p>\n

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Revaloriza\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Itu vive uma nova fase, com mais orgulho em se dizer caipira. Ap\u00f3s a marginaliza\u00e7\u00e3o desta figura, a cidade aprendeu a usar sua fama como produto, entre eles o principal, a gastronomia caipira. Al\u00e9m disso, a cidade possui o famoso Roteiro Caipira, que j\u00e1 atraiu turistas de todo o pa\u00eds a fim de passar um dia caipira e conhecer as fazendas e antigos costumes da cidade de Itu. \u201cN\u00f3s temos um novo momento da tradi\u00e7\u00e3o caipira, em torno de uma revaloriza\u00e7\u00e3o. N\u00e3o existe mais aquele preconceito, mas tem pessoas que ainda se ofendem e encaram como pejorativa ser chamado de caipira. N\u00f3s temos que entender e aceitar que isso faz parte da nossa hist\u00f3ria e assim poderemos criar novos conceitos e novos par\u00e2metros\u201d, explica a psic\u00f3loga ituana e respons\u00e1vel por diversos projetos do setor tur\u00edstico, Allie Marie Queiroz.<\/p>\n

Al\u00e9m do Roteiro Caipira, nos dias de hoje Itu aproveita cada vez mais suas ra\u00edzes caipiras em prol do turismo. A Pr\u00f3tur possui v\u00e1rios roteiros para conhecer a cidade; entre eles, h\u00e1 o trajeto que passa por algumas fazendas ituanas, onde o turista pode conhecer as instala\u00e7\u00f5es que foram mantidas atrav\u00e9s dos s\u00e9culos de hist\u00f3ria e se deliciar com a culin\u00e1ria e m\u00fasica caipira. \u201cEssa raiz jamais ser\u00e1 apagada, eu acho que se conseguirmos olhar para o nosso passado sem preconceito n\u00f3s poder\u00edamos utiliz\u00e1-lo e poder\u00edamos nos conhecer mais\u201d, acrescenta. Toda nossa hist\u00f3ria \u00e9 fundamental para nossa forma\u00e7\u00e3o. Allie afirma que al\u00e9m do nosso linguajar, nossa maneira de ser e se socializar tamb\u00e9m s\u00e3o heran\u00e7as de uma cultura caipira, como a desconfian\u00e7a, o conservadorismo, e at\u00e9 mesmo algumas express\u00f5es como \u201cfa\u00edsca de p\u00e3o\u201d, \u201c\u00f3\u201d para cumprimento, \u201ctreler\u201d, \u201cbulir\u201d e ditos populares.<\/p>\n

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Elias Lobo, Almeida J\u00fanior e Simpl\u00edcio<\/strong><\/p>\n

Tr\u00eas figuras distintas que trabalharam com o tema regional e caipira. Todos ituanos, o primeiro, Elias \u00c1lvares Lobo, escreveu em 1859 a m\u00fasica para um libreto de Jos\u00e9 de Alencar, a obra foi pioneira na tem\u00e1tica regional e o primeiro libreto escrito por um brasileiro e musicado aqui. O texto de Jos\u00e9 de Alencar, escrito em 1857, intitulado \u201cA Noite de S\u00e3o Jo\u00e3o\u201d, \u00e9 uma com\u00e9dia, inicialmente em um ato e, posteriormente em dois, esta \u00faltima musicada por Elias Lobo, em Itu. \u201cUm sertanejo do Nordeste escrevendo sobre o universo caipira, que clareza tinha ela sobre o assunto. Ent\u00e3o Elias Lobo transforma esse texto em uma m\u00fasica local, com cara de modinha, e a modinha paulista \u00e9 caipira\u201d, explica Luis Roberto de Francisco.<\/p>\n

Nosso famoso artista pl\u00e1stico, Almeida J\u00fanior, ap\u00f3s estudar na Fran\u00e7a e observar artistas realistas – entre eles o mais importante, Courbet, que representava o simples cotidiano -, trouxe v\u00e1rios desses conceitos para o Brasil. \u201cIsso \u00e9 um salto de qualidade extraordin\u00e1ria, de uma vis\u00e3o acad\u00eamica. Os antigos que eu conheci e que tamb\u00e9m conheciam outros antigos, que por sua vez, conheceram Almeida J\u00fanior, falavam que ele retratava o caipira, mas n\u00e3o era caipira. Mas isso n\u00e3o quer dizer que ele n\u00e3o valorizasse o universo e a cultura caipira. Por\u00e9m, o linguajar caipira ele nunca perdeu\u201d, conta o historiador ituano. \u201cImagine esse rapaz em Paris, falando franc\u00eas com sotaque caipira\u201d, brinca.<\/p>\n

Al\u00e9m deles, nosso saudoso Simpl\u00edcio ganhou vida atrav\u00e9s do humorista Francisco Flaviano de Almeida, que tornou Itu famosa por seus exageros. Ele foi sucesso na \u201cPra\u00e7a da Alegria\u201d, programa veiculado pela extinta TV Tupi. A brincadeira de sua personagem no programa, o caipira Hon\u00f3rio e sua esposa Of\u00e9lia, teve in\u00edcio em 1967, que acabou se tornando uma das maiores marcas da cidade, e fazendo com que Simpl\u00edcio ficasse famoso por todo o Brasil. Em algumas de suas cenas, o ent\u00e3o caipira dizia que S\u00e3o Paulo era uma vila perto de sua cidade, Itu, onde tudo era imenso. Sempre carregando no sotaque do Interior ele contava vantagens e pedia para a mulher dizer o tamanho das coisas em Itu. \u201cVai, Of\u00e9lia, diga para o homem de que tamanho \u00e9 a ab\u00f3bora l\u00e1 de Itu!”, assim que a mulher respondia, abrindo os bra\u00e7os: “\u00c9 deste tamanho!”, ele a corrigia, bravo: “N\u00e3o Of\u00e9lia, n\u00e3o \u00e9 a pitanga, \u00e9 a ab\u00f3bora!”.<\/p>\n

Elias Lobo, Almeida J\u00fanior e Simpl\u00edcio enalteceram a figura do caipira e os costumes do Interior paulista, que fazem parte da hist\u00f3ria de todos que aqui vivem ou viveram, sejam descentes de europeus, africanos ou ind\u00edgenas, por fim somos todos, caipiras! Sim, sinh\u00f4!<\/p>\n

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reportagem de Gisele Scaravelli<\/strong><\/em><\/p>\n

foto: <\/strong><\/em>\u201cCaipira Pitando\u201d, pintura a \u00f3leo de Jonas de Barros, c. 1900. Acervo Espa\u00e7o Cultural \u201cAlmeida Jr.\u201d (foto Juca Ferreira, 2010); imagens do livro \u201cMem\u00f3ria de Itu\u201d de Jair de Oliveira, H\u00e9lio Chierighini e Lu\u00eds Roberto de Francisco<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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